Cuci Kencing Cara yang Betul

Mungkin ada yang menganggap perkara mencuci kencing adalah sesuatu yang remeh dan kecil. Tapi sebenarnya ia sangat penting. Kalau kita tak cuci kencing dengan betul, amalan kita tidak diterima oleh Allah.

Kita sangka kita dah buat amalan yang banyak, tapi rupa-rupanya amalan itu Allah tak terima. Maka sia-sia saja. Sebabnya, kita tak cuci kencing kita dengan bersih. Aduh, kalau begitulah jadinya, alangkah ruginya kita. Alangkah malangnya kita.

Jangan kencing berdiri!

Jangan kencing berdiri!

Jadi, sila ambil perhatian tentang perkara ini. Sila baca entri ini dengan penuh teliti dan amalkan.

Untuk kaum lelaki, apabila lepas membuang air kecil ;

1. Disunatkan berdehem dua atau tiga kali supaya air kencing dipastikan keluar kesemuanya.

2. Lepas itu urutlah batang dari pangkal ke hujung beberapa kali sehingga tiada lagi air kencing yang berada dalam saluran.

3. Kemudian basuhlah dengan air sesucinya.

Untuk kaum wanita pula, apabila membasuh kemaluannya ;

1. Pastikan dicucikan bahagian dalam dengan menjolok sedikit dengan jari dan dipusing-pusingkan semasa dilalukan air bersih.

2. Jangan hanya menyimbahkan air semata-mata. Jika dengan melalukan air sahaja, ia tidak membersihkan bahagian dalam kemaluan wanita yang berbibir-bibir itu.

Amalan yang diterangkan ini tidaklah dirasakan lucu atau lucah, tetapi sebagai panduan hidup sebagai umat islam di muka bumi ini, Insya-Allah. Ramai orang merasakan dirinya cukup bagus dengan banyak amal ibadahnya, sedekahnya dan lain-lain tetapi masih tidak terlepas dari azab api neraka.

Syaidina Abu Bakar pernah hendak menyembahyangkan jenazah si polan, tetapi tiba-tiba tersentak dengan suatu benda bergerak-gerak dari dalam kain kafan jenazah itu. Lalu disuruh orang membukanya.

Alangkah terkejutnya apabila seekor ular sedang melilit kepala jenazah tersebut. Syaidina Abu Bakar mencabut pedang lalu menghampiri ular tadi untuk dibunuhnya.

Tetapi ular itu dapat berkata-kata, Katanya “Apakah salah ku kerana aku telah diutus oleh Allah untuk menjalankan tugas yang diperintahkan. ”Apabila diselidiki amalan sipolan itu, semasa hayatnya jelas dia merupakan orang yang mengambil ringan dalam hal menyucikan kemaluannya apabila membuang air kecil.

Sekian, semoga kita dapat sama-sama beringat dan amalkan.

Wassalam

Dr. Masitah Adam

Fakulti Perubatan Islam

Sumber 

Bacalah yang ini pula;

• Kebanyakan Seksa Kubur itu Disebabkan Air Kencing

9 Jenis Terapi Warisan Kedoktoran Islam

Aromaterapi

Aromaterapi merupakan salah satu jenis perubatan alternatif yang menggunakan bahan cecair tanaman yang mudah menguap, dikenali sebagai minyak esensial, dan sebatian aromatik lain dari tumbuhan yang bertujuan untuk mempengaruhi suasana hati atau kesihatan seseorang.

Stanley Finger dalam karyanya bertajuk Origins of Neuroscience: A History of Explorations Into Brain Function, mendedahkan, penyulingan wap air pertama kali ditemui doktor Muslim bernama Ibnu Sina (980 M - 1037 M). Ibnu Sina menggunakan penyulingan wap air itu untuk membuat minyak esensial yang digunakan untuk mengubati pesakitnya. Kaedah rawatan ini disebut aromaterapi.

''Ibnu Sina pun digelar sebagai orang pertama yang mengenalkan aromaterapi,''ungkap Finger.

Terapi Kanser

Patricia Skinner dalam bukunya Unani-tibbi, Encyclopedia of Alternative Medicine, mendedahkan, doktor pertama yang berjaya melakukan terapi kanser adalah Ibnu Sina alias Avicenna. Dalam Canon of Medicine, Ibnu Sina mendedahkan, salah satu kaedah bedah yang disertai pemotongan atau pembersihan saluran darah.

Prof Nil Sari dari Universiti Istanbul, Cerrahpasha Medical School dalam tulisannya berjudul "Hindiba: A Drug for Cancer Treatment'', menuturkan, pada abad ke-12 M, ilmuwan Muslim bernama Ibnu al-Baitar mencari ramuan ubat kanser atau tumor bernama" Hindiba " . Ubat kanser warisan peradaban Islam itu dipatenkan oleh Prof Nil sari pada 1997.

Kemoterapi

Kemoterapi adalah kaedah rawatan penyakit dengan menggunakan bahan kimia. Dalam penggunaan moden, istilah ini hampir merujuk secara eksklusif kepada ubat sitostatik yang digunakan untuk merawat kanser. Dalam tulisan bertajuk The Valuable Contribution of al-Razi (Rhazes) to the History of Pharmacy, disebutkan bahawa kemoterapi pertama kali diperkenalkan seorang doktor Muslim legenda bernama al-Razi alias Rhazes (865 M-925 M) pada abad ke-10 M.

Al-Razi merupakan doktor yang pertama kali memperkenalkan penggunaan bahan-bahan kimia dan ubat-ubatan dalam rawatan. Zat-zat kimia meliputi belerang, tembaga, merkuri dan garam arsenik, sal ammoniac, gold Scoria, zat kapur, tanah liat, karang, mutiara, ter, aspal dan alkohol.

Kromoterapi

Kromoterapi merupakan kaedah rawatan penyakit dengan menggunakan warna-warna. Terapi ini merupakan terapi sokongan yang boleh menyokong terapi utama. Menurut pengamal kromoterapi, penyebab dari beberapa penyakit dapat diketahui dari pengurangan warna-warna tertentu dari sistem dalam manusia.

Terapi ini ternyata juga dibangunkan Ibnu Sina. Avicenna sudah mampu menggunakan warna sebagai salah satu bahagian yang paling penting dalam mendiagnosis dan rawatan. Dalam The Canon of Medicine, Ibnu Sina mendedahkan bahawa "Warna merupakan gejala yang nampak dalam penyakit".

Ia juga telah berjaya membangunkan grafik hubungan antara warna dengan suhu badan dan keadaan fizikal tubuh. Bahkan, Avicenna lebih lanjut membincangkan kekayaan warna untuk menyembuhkan dan pertama untuk membuktikan bahawa warna yang salah yang dicadangkan untuk terapi boleh menyebabkan tidak ada respons dalam penyakit yang khusus.

Hirudoterapi

Hirudoterapi merupakan terapi penyembuhan penyakit dengan menggunakan pacat / lintah sebagai ubat untuk tujuan perubatan, yang diperkenalkan Avicenna dalam karyanya The Canon of Medicine. Ibnu Sina juga mengenalkan penggunaan lintah sebagai rawatan untuk penyakit kulit. Terapi Lintah menjadi salah satu kaedah yang disukai masyarakat Eropah pada abad pertengahan.

Dalam era lebih maju, rawatan dengan lntah diperkenalkan oleh Abd-el-latif pada abad ke-12 M, yang menulis bahawa lintah boleh digunakan untuk membersihkan rangkaian penyakit selepas pembedahan pembedahan. Dia melakukannya, walaupun ia memahami risiko menggunakan lintah. Ia memberikan cadangan untuk pesakit bahawa lintah perlu dibersihkan sebelum digunakan, dan kotoran dan debu "yang melekat pada lintah harus dihilangkan" sebelum penggunaan.

"Dia selanjutnya menulis bahawa selepas lintah menghisap darah keluar, garam harus" dititiskan dibahagian tubuh manusia, "jelas Nurdeen Deuraseh, dalam karyanya bertajuk" Ahadith of the Prophet on Healing in Three Things (al-Shifa 'fi thalatha): An Interpretational ", journal of the International Society for the History of Islamic Medicine.

Fisioterapi

Fisioterapi kaedah penyembuhan yang menitikberatkan untuk menstabilkan atau membaiki gangguan fungsi alat gerak atau fungsi tubuh yang terganggu yang kemudian diikuti dengan proses / kaedah terapi gerak.

Doktor Muslim membangunkan kaedah terapi bermula dengan diet. Jika usaha itu tidak bekerja pada pesakit, doktor akan memberi ubat dan rawatan. Namun, jika masih tidak bekerja, doktor akan melakukan pembedahan. Fisioterapi ditentukan oleh doktor Muslim selalu mancakup latihan fizikal dan mandi.

Doktor Muslim Arab membangunkan sistem diet secara terperinci, yang terdiri daripada kesedaran defisiensi makanan, dan gizi yang sesuai adalah item yang penting dalam rawatan. Ezzat Abouleish, dalam bukunya Contributions of Islam to Medicine, menjelaskan bahawa ubat-ubatan dibahagikan dalam dua kumpulan, iaitu ubat perseorangan / sederhana dan ubat jamak / campuran.

"Mereka mengetahui interaksi antara ubat-ubatan, mereka pertama menggunakan ubat perseorangan, jika gagal, kemudian ubat campuran digunakan yang dibuat dari dua atau lebih campuran, dan jika kaedah konservatif gagal, kemudian pembedahan diambil sebagai langkah terakhir," jelasnya.

Psikoterapi
Siri kaedah berdasarkan ilmu-ilmu psikologi yang digunakan untuk mengatasi gangguan kejiwaan atau mental seseorang. Doktor Muslim yang melaksanakan psikoterapi adalah Al-Razi dan Ibnu Sina. Psikoterapi merupakan salah satu cabang ilmu terapi dari psikologi Islam. Psikologi Islam menunjuk kepada ilmu nafs atau kejiwaan pada dunia Islam, khususnya selama era keemasan islam (Abad 8 M - 15 M) hingga abad moden (abad ke-20 M-21 M), dan berkaitan ke psikologi, psikiatri dan Neurosciences.
Fitoterapi

Fitoterapi
Terapi yang menggunakan tumbuh-tumbuhan dan ekstrak tumbuh-tumbuhan untuk tujuan perubatan. Dalam fitoterapi, Avicenna memperkenalkan perubatan menggunakan Taxus baccata L. dalam karayanya The Canon of Medicine. Dia menyebut ramuan ubat ini sebagai "Zarnab" yang digunakan untuk menyembuhkan sakit jantung.

"Ini pertama kali diketahui menggunakan saluran kalsium penghalang ubat, yang belum digunakan di dunia barat Hingga tahun 1960,''papar Yalcin Tekol dalam karyanya" The Medieval Physician Avicenna Used an Herbal Calcium Channel blocker, Taxus baccata L.

Urologi
Doktor Muslim dari dunia Islam membuat banyak kemajuan dalam bidang urologi. "Muhammad ibnu Zakariya Razi memperkenalkan kaedah-kaedah rawatan saluran air kencing,''tutur jelas Rafik Berjak dan Muzaffar Iqbal, dalam karyanya Ibn Sina - Al-Biruni correspondence", Islam & Science.

Saat doktor lain berhadapan dengan pengurusan perubatan dan rawatan batu ginjal, radang, jangkitan, dan gangguan seksual. Mereka merupakan yang baru bermul kemajuan pembedahan mendekati untuk rawatan kencing batu sebagai seperti masalah penile dan scrotal, dengan menggunakan teknik yang masih digunakan oleh ahli fizik / doktor moden. "Mereka juga orang pertama yang menghasilkan ubat penguji untuk rawatan pelbagai penyakitsaluran kencing," jelas Al Dayel dalam karyanya "Urology in Islamic medicine".

Litotomi
Abdul Nasser Kaadan PhD, dalam karyanya "Albucasis and Extraction of Bladder Stone" menjelaskan dalam lithotomi, Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas Al-Zahrawi atau dikenali barat sebagai Abulcasis (936 M-1013M), merupakan orang yang pertama yang berjaya melakukan pencabutan saluran kencing dan batu karang dari saluran air kencing menggunakan instrumen / peralatan baru

- sumber dari republika.co.id/detikislam.

Sejarah Kuala Lumpur Menurut Hj. Abdullah Hukum

Sumber gambar-malaysiatravelblog

Ketika meneliti keratan-keratan akhbar lama, saya menemui suatu rencana yang ditulis oleh Adnan Hj. Mohd Nawang tentang sejarah Kuala Lumpur. Rencana ini rasanya ditulis sekitar tahun 80-an atau awal 90an di akhbar Berita Harian. Agak menarik kerana rencana ini ditulis berdasarkan pengamatan seorang tokoh yang pernah tinggal lama di Kuala Lumpur. Tokoh tersebut ialah Hj. Abdullah Hukum iaitu ketua masyarakat Kuala Lumpur pada zaman Sultan Abdul Samad. Jika dibaca rencana ini, anda akan dapat melihat bahawa penjajahlah yang bertanggungjawab meminggirkan bangsa melayu daripada arus pembangunan di Kuala Lumpur. Penjajah jugalah yang memberi ruang yang luas kepada para imigran untuk menjadi kaya raya di Kuala Lumpur. Bacalah dengan teliti dan rasai sendiri peranan penjajah tersebut:

Hj. Abdullah Hukum

Apabila Haji Abdullah Hukum mula-mula sampai di Kuala Lumpur, beliau menumpang tinggal di rumah Haji Abdul Ghani, orang Air Bangis yang berkedai di suatu Lorong yang kemudiannya dikenali sebagai Java Street. Selain itu pekan Kuala Lumpur hanya mempunyai satu lorong lain, iaitu dikenali kemudiannya sebagai Market Street; ketika itu Ampang Street (Lorong Ceti) belum muncul lagi. Di kawasan ini ada kolam-kolam ikan yang dimiliki oleh Sutan Puasa. Beliau bersama Raja Bilah ialah pembesar bagi masyarakat Kuala Lumpur ketika itu. Mereka mengutip hasil dagangan yang lalulintas melalui Sungai Klang atau Sungai Gombak. Cukai timah ialah seringgit sebahara (tiga pikul).

Di tahun 1850-an rumah kedai di Kuala Lumpur beratap bertam, dinding pelupuh (buluh) dan orang yang berniaga di situ seperti menjual kain-kain dan makanan semuanya orang Melayu, iaitu keturunan Rawa dan Mendahiling.

Jalan keluar masuk Kuala Lumpur ialah menggunakan perahu atau berjalan kaki. Perahu dagang mengambil masa di antara 10-15 hari bergalah dari Klang untuk sampai ke Kuala Lumpur, kalau airnya dalam boleh sampai dalam tiga hari.

Bermula dari 1856, penduduk Kuala Lumpur menjadi semakin bertambah. Pembesar-pembesar Melayu mula menggunakan ramai pekerja Cina untuk membuka kawasan lombong di sekitar Kuala Lumpur, terutamanya di Ampang. Akibatnya orang Cina juga mula terbabit dalam perniagaan. Yap Ah Loy, Kapitan Cina (1869-1885) memiliki kira-kira separuh daripada rumah kedai di Kuala Lumpur.

Sehingga awal 1880-an hanya 70 daripada 220 rumah kedai berada di tangan orang Melayu. Menurut Haji Abdullah Hukum, orang Melayu yang kaya pada masa itu kebanyakannya ialah orang Minangkabau seperti Haji Abdul Samad, Haji Abdul Majid Panjang, Haji Abdul Samad Panjang, Haji Abdul Samad Kecil, Haji Muhamad Ali, Haji Osman, Haji Zainal Abdidin, Hajah Fatimah, Haji Abdullah Panjang, Hashim, Baginda Kaya Haji Arshad dan Datuk Maharaja.


Orang Mendahiling pula ialah Sutan Puasa, orang Kerinci ialah Haji Arshad, orang Melaka ialah Datuk Abdullah, orang Pulau Pinang ialah Che Din, orang Acheh ialah Haji Salleh dan seorang dari Linggi serta Che Soh dari Terengganu.

Selain peniaga ada juga orang Melayu yang membuka beberapa kawasan penempatan dan kebun di Kuala Lumpur. Antaranya ialah di Setapak yang dahulunya dikenali sebagai Sungai Tapak, di Pudu, Bukit Nenas, Petaling, Batu dan di Sungai Putih (Jalan Bangsar).

Antara tanaman penduduk Melayu di tempat-tempat ini ialah padi, sayuran-sayuran, tebu, pisang, sirih dan pokok cepat berbuah. Tanaman kontan yang disukai oleh orang Melayu yang menerokai pembukaan Kuala Lumpur ini ialah kopi dan lada hitam.

Setapak (dulu Hulu Sungai Tapak) dan Air Panas (dulunya Hulu Gombak) adalah kawasan sawah padi milik Sutan Puasa. Beliau pernah mengambil upah membuat tali air selama tiga tahun di Serambut (Batu Lima Gombak sekarang). Ketika itu, Sutan Puasa adalah ketua yang disenangi penduduk tempatan kerana semua orang boleh mengerjakan sawahnya dengan kadar upahan sepuluh gantang padi daripada setiap seratus gantang. 

Abdullah Hukum juga pernah pergi menghadap Raja Laut (Putera Raja Muhamad) kerana ingin meminta sebidang tanah untuk dijadikan kampung baru. Raja Laut memberikan surat kebenaran untuk membuka tanah di Pudu dan menjadi ketua penduduk di situ. Ada ramai orang Kerinchi mengikutnya dan tinggal di Pudu (di kawasan Bukit Bintang sekarang).

Di sana, Abdullah Hukum dan pengikutnya menjalankan aktiviti menanam sayur-sayuran, tebu, pisang, sirih dan bersawah padi. Abdullah Hukum menjadi Ketua Kampung di Pudu selama tujuh tahun. Dikatakan juga beliau pernah menjadi nakhoda yang mengambil upah membawa beras dengan perahu dari Klang ke Kuala Lumpur. Dia mendapat upah empat puluh ringgit untuk sekoyan guni beras.

Selepas membuka kawasan Pudu, Abdullah Hukum mendapat surat kebenaran daripada Raja Mahmud (Putera Sultan Muhamad) untuk membuka kebun di Bukit Nanas. Beliau juga mendapat surat kebenaran daripada Maxwell dan Raja Laut membuka Sungai Putih (kawasan Jalan Bangsar sekarang).

Ketika tinggal di Sungai Putih, Abdullah Hukum membuka Bukit Candi Putra (kini Bukit Putera) yang menempatkan Kompleks Angkasapuri dan Kampung Kerinchi). Abdullah Hukum diangkat menjadi Ketua Kampung di Sungai Putih dengan persetujuan Penghulu dan Datuk Dagang. Selepas dilantik secara rasmi sebagai Ketua Kampung dan Penghulu, Abdullah Hukum menghentikan perniagaan kerbau kerana beban tugas semakin bertambah.

Ketika beliau menjadi Penghulu inilah Abdullah Hukum cuba menyatukan tiga kaum utama di situ, Melayu, Cina dan India. Sebagai menghargai kejayaannya itu, dia menamakan jalan utama di situ sebagai Jalan Bangsa,sempena penyatuan ketiga-tiga kaum. Bangsa kemudian bertukar menjadi Bangsar.

Disebabkan penduduk Melayu di pusat bandar Kuala Lumpur ketika itu agak ramai, maka didirikan juga dua buah masjid. Yang pertama didirikan oleh Encik Baki, orang Melaka yang juga bapa mertua kepada Haji Abdullah Hukum. Ini dinamakan Masjid Melaka kerana ia didirikan atas pakatan orang Melaka dan tukang dan pegawainya juga dari Melaka.

Tempat masjid itu ialah Kampung Melaka (Batu Lane kemudiannya), tetapi masjid itu akhirnya diambil alih oleh masyarakat India Muslim dan sejak itu dikenali sebagai Masjid Keling atau Masjid Chulia. Pada peringkat ini, orang Minangkabau juga mendirikan sebuah masjid lain, iaitu berbetulan dengan gedung Gian Singh pada 1930-an.

Disebabkan adanya dua masjid bagi masyarakat Melayu Kuala Lumpur, telah menjadi perselisihan kerana masing-masing hendak mendirikan Jumaat. Ini hampir menimbulkan perkelahian besar, tetapi dengan campur tangan Sultan Abdul Samad, sembahyang Jumaat diadakan secara bergilir-gilir.

Sejak Kuala Lumpur dibuka hingga 1890-an, Bukit Nanas adalah pusat kuasa bagi masyarakat Melayu kerana wakil Sultan menetap di situ. Jika ada sebarang keramaian tradisional seperti perlantikan ketua pembesar masyarakat Melayu, maka ia diadakan di Bukit Nanas. Menurut Haji Abdullah Hukum, sempena dengan perlantikan Tuk Alam Setapak, Tuk Bela Sungai Cantik, Imam Perahg Muhammad Arif, Raja Utih dan Tuk Dagang Dianjak, (Haji Abdullah Hukum sendiri), satu keramaian selama tujuh hari tujuh malam diadakan menurut adat keramaian zaman dahulu. Menurutnya lagi,

Gelanggang judi pun dibuka setiap hari Jangan disebut sabung dan gelanggang Pencak silat berbagai-bagai rupa dan gaya Serta berpuluh-puluh ekor kerbau tumbang Dan orang-orang yang dilantik itu diarak Ke hadapan Yang Maha Mulia Sultan

Sungguhpun Kuala Lumpur menjadi semakin maju dan berkembang pesat selepas campur tangan British pada 1874, penduduk Melayu yang berjaya mengongsi kemajuan awal Kuala Lumpur sejak 1850-an itu sudah mula tersisih daripada arus pembangunannya pada akhir kurun ke-19. Beberapa alamat perkembangan ini dapat dilihat daripada perpindahan masyarakat Melayu dari pusat bandar Kuala Lumpur untuk membuka perkampungan baru di pinggir kota; maka berakhirnya pemilikan Masjid Melaka oleh orang Melayu Melaka; penutupan perkuburan Islam (Melayu) di kuala antara Sungai Gombak dengan Sungai Klang; terbentuknya Kampung Baru, Kuala Lumpur atas usaha pentadbiran British untuk melihat masyarakat Melayu berterusan berada di sekitar bandar Kuala Lumpur. Mereka berada dalam dunia mereka yang tersendiri, iaitu dibuai nostalgia hidup dalam alam perkampungan yang aman damai.

Haji Abdullah Hukum telah menyaksikan bagaimana Kuala Lumpur berkembang dan disebabkan ia terbabit secara langsung dan tidak lansung dengan kemajuan yang beriaku itu, sudah tentu ia dapat merasai akan proses perubahan yang berlaku di sekitarnya. Ia telah melihat betapa fungsi pembesar Melayu menjadi semakin merosot; kekuasaan British semakin teguh dan meluas bukan saja di Kuala Lumpur, tetapi di seluruh Tanah Melayu dan melihat juga betapa golongan, imigran seperti ketua orang Cina, iaitu Liu Ngim Kong (yang dikatakan oleh Haji Abdullah Hukum bernama Kaptan Keledek, nama Asli) yang menjadi Kapitan Cina kedua Kuala Lumpur dan Yap Ah Loy, kapitan Cina ketiga serta Loke Yew, Loke Chow Kit dan sebagainya menjadi kaya raya.

Golongan imigran Cina, walaupun pada awalnya mereka hanya menjadi pekerja kepada pembesar Melayu dan ada yang mendapat gelaran Seri Indera Perkasa Wijaya Bakti dari raja Melayu seperti Yap Ah Loy, mereka sebenarnya lebih bergantung kepada kuasa kerajaan kolonial British. Apabila harga bijih melambung dan pembukaan ladang getah meningkat serta pembinaan irifrastruktur berkembang, mereka banyak menerima faedah daripadanya. Oleh itu tidak hairanlah kenapa golongan ini dapat menguasai kekayaan bumi Selangor bermula dari 1870-an lagi.

Satu persepsi Haji Abdullah Hukum yang boleh dianggap sebagai bayangan kepada perkembangan Kuala Lumpur dan nasib yang menimpa bangsa Melayu dapat dilihat daripada catatan pengalamannya apabila beliau menziarahi ketua kampung halaman-nya di Kerinchi, Sumatera. Beliau singgah di suatu tempat, iaitu Tapan. Kebetulannya pada hari itu ia-lah Hari Balai Situ (hari perhimpunan pekan), katanya:

“...Maka saya pun berjalan-jalan melihat pekan itu. Saya dapati beribu-ribu manusia berjual beli semuanya bangsa Melayu daripada berbagai-bagai bangsa. Di situ saya lihat segala perniagaan dan pertukangan dipegang oleh orang Melayu semata-mata. Tukang-tukang besi, tukang ayan, tukang tembaga malah tukang pangkis (tukang cukur) pun Melayu belaka. Serba rupa kain-kain boleh didapati semuanya tenunan orang-orang Melayu. Begitu pula hidup-hidupan seperti kerbau, kambing ayam, itik dijual orang Melayu belaka. Pendeknya pada pendapat saya pekan itu bukan sahaja ahli penjual dan pembeli di situ semuanya Melayu tetapi ialah jua warna dan baunya semua Melayu.” 

Begitu persepsi Haji Abdullah Hukum pada Disember 1929, iaitu setelah tinggal di Selangor selama 79 tahun.

Selepas kemangkatan Sultan Abdul Samad pada 1898, Abdullah Hukum menumpukan baktinya kepada putera baginda, Sultan Alauddin Sulaiman Shah. Abdullah Hukum pulang ke Sumatera pada 1929, selepas menjadi ketua kampung selama tujuh atau lapan tahun. Menurut cerita, beliau meninggal dunia pada usia 125 tahun.

Gambar ini diambil pada 16/03/1935, sempena sambutan ulang tahun yang ke seratus usia Hj. Abdullah Hukum atau Datuk Dagang Dianjuk atau Arya Jaya . Lihat pada tulisan jawi yang tertera pada gambar di atas. Rumah yang menjadi latarbelakang gambar ini, merupakan rumah Hj Abdullah Hukum di Kampong Hj Abdullah Hukum. Rumah ini masih wujud lagi pada masa ini. Untuk pengetahuan, yang duduk ditengah-tengah sambil memegang tombak (salah satu senjata yang pernah digunakan dalam perang Selangor) itulah Hj. Abdullah Hukum pada usia ke 100 tahun.

Haji Mahmud, seorang daripada enam anaknya mengambil tugas ketua kampung selepas bapanya mengundur diri. Cucunya, Kamaruddin Mahmud mewarisi pusaka kampung ini hingga sekarang, dan kesan peninggalan termasuklah sebuah rumah milik Abdullah Hukum masih ada di kampung Abdullah Hukum.

Gambar Terbaru Rumah Haji Abdullah Hukum
sumbangan Yatie

Kini, Kampung Abdullah Hukum terletak di tengah bandar raya Kuala Lumpur sudah jauh berubah. Harga tanah dan rumah kediaman di situ melambung berpuluh kali ganda. Sudah tidak ada orang yang bersawah padi atau berkebun sayur di situ lagi. Sungai Klang yang menjadi terusan di Kampung Haji Abdullah Hukum sekarang bukanlah aliran sungai yang asal. Sungai ini dulunya melingkari bahagian Jalan Syed Putra yang kini menjadi tapak pusat beli-belah Mid Valley.

Sumber: al-qumairi/ malaysiasensasi/ anjunglarik

Kisah Sedih Seorang Imam, Tukang Pemungut Sampah di Jakarta

London binman atau tukang pemungut sampah dari London,U.K, Wilbur Ramirez tinggal selama 10 hari di rumah  seorang Imam, yang bekerja sebagai tukang sampah di Jakarta. Dia cuba menghayati kehidupan sehari-hari Imam tersebut.

LONDON-Laporan mengenai kisah tukang sampah Jakarta yang disebut sebagai kota dengan pertumbuhan bandar yang cukup pesat di dunia ditayangkan stesen televisyen Inggeris BBC2, Minggu (29 / 1/ 2012) malam.

Laporan wartawan BBC London berjudul 'Toughest Place to be a binman' membandingkan tukang sampah di London dan Jakarta menarik perhatian masyarakat Indonesia tidak sahaja di Britain tetapi juga di Brussels, dan Amerika Syarikat yang boleh menyaksikan tayangan tersebut melalui BBC iPlayer.

Selama satu jam laporan mengenai kisah Imam, tukang sampah di Jakarta yang bekerja mengumpulkan sampah setiap hari dengan gerobaknya sementara diawal tayangan, tukang sampah dari Britain Wilbur Ramirez mengunakan lori dan bekerja dengan dua rakannya.

gambar dari- BBC London

Dalam laporan mendalamnya itu, BBC London membandingkan bagaimana kerja tukang sampah yang dikenali dengan binman di Britain dengan tukang sampah di Jakarta yang sangat jauh berbeza dilihat dari pelbagai segi bahkan kesihatan dan keselamatan. 

Bahkan Wilbur Ramirez, ayah dua anak itu pun hidup bersama Imam dan keluarganya di perkampungan miskin di tengah- tengah kehidupan bandar Jakarta yang kaya dan sangat tempang antara yang kaya dan miskin.

Wilbur Ramirez, selama 10 hari, mengikuti Imam bekerja mengumpulkan sampah di bandar yang disebut sebagai kota yang padat penduduknya dan sampah menjadi masalah besar disana.

"Kamu bekerja dengan sesiapa sahaja," tanya London binman Wilbur Ramirez kepada Imam, dan Imam menjawab ia bekerja sendiri mengumpulkan sampah dari rumah ke rumah.

Menangis
Melihat kehidupan Imam itu, ternyata Wilbur seringkali merasa terharu dan bahkan menitiskan air mata. Mana mungkin dengan gaji yang tidak seberapa Imam dapat hidup bersama anak dan isterinya walaupun mereka sama-sama bekerja sebagai tukang sampah selama lima tahun.

Dalam laporannya disebutkan Wilbur pun ikut mengumpulkan sampah dan bahkan mencuba melakukannya seorang diri dari rumah ke rumah.

"Sampah ........," demikian teriak Imam, ayah dua anak ini sehari-hari menjalankan aktivitinya sebagai pengumpul sampah.

Wilbur pun tidak dapat membendung air matanya ketika menceritakan bagaimana kehidupan Imam dengan keluarganya yang tidak tersentuh oleh perkhidmatan kesihatan.

Dari dunia kesihatan dan keselamatan sedar pengurusan sisa Britain, Wilbur pun merasa takjub bagaimana sampah yang terkumpul di Bantargerbang dan dikerumuni oleh para pemulung tanpa memperhatikan kesihatan dan keselamatan mereka.

Di akhir laporan Wilbur yang tidak dapat membayangkan perjalanan kehidupan Imam dengan gaji yang tidak seberapa itu mencari kehidupan, Imam yang mendominasi, dan ketidak berdayaannya untuk menukar keadaannya.

Pada akhirnya setelah Wilbur bercakap dengan ketua RT yang meminta agar Imam mendapat kenaikan gaji pun dapat dikabulkan.

Menjadi Perbincangan di Internet
Zulindatando Berry Natalegawa menulis di laman Facebook-nya "sediiiiiih sangat melihat acara di BBC 2 di London hari ini acara seorang binman London ke  Jakarta berkongsi pengalaman". 

"Sangat memalukan sekali bandar Jakarta ternyata sangat kotor dan masih mundur sekali cara kerjanya," ujar isteri Berry Natalegawa, kakak Menteri Luar Marty Natalegawa. 

Menurut Linda, demikian Zulindatando Berry Natalegawa, biasa disapa seharusnya para pegawai malu menyaksikan acara yang menjadi perhatian masyarakat di Britain. 

"Apakah tidak malu? Wakil rakyat seenak-enaknya ambil wang rakyat apa lagi pemimpin negara yang tidak peduli...sangat memalukan, semoga Allah bukakan mata dan telinga para pemimpin negara ini," ujar Linda yang bekerja di Kedutaan Besar Brunei Darussalam di London dan merakam program tersebut dan akan membawanya ke Jakarta. 

"Menangis aku menontonnya ..... bukan menangisi Si tukang sampah  dari Britain itu, tetapi rakyat kita yang kerja mengais-ngais sampah," ujar Yanti Hitalessy.

Laporan dari BBC itu pun menjadi bahan perbincangan di laman facebook yang antara lain disebut oleh Lies Parish meskipun sama bekerja sebagai tukang sampah atau binmen namun pekerjaan dan kehidupan mereka sungguh jauh berbeza.

Bahkan London binmen pun sampai menangis menyaksikan bagaimana tukang sampah di Jakarta itu, ujar Lies Parish yang lebih dari 14 tahun menetap di Britain.

Hamiyah Panama, ibu Amelie yang pernah menetap di United Kingdom dan kini tinggal di Brussels yang juga menyaksikan tayangan tersebut mengakui bahawa acara benar-benar kontras kehidupan di sana...

Begitu juga Tjatri Dwimunali yang tinggal di Bristol menulis, tukang sampah di Britain yang ikut bekerja sebagai tukang sampah di Jakarta pun merasa prihatin akan nasib tukang sampah di Jakarta, dan bahkan sering menangis melihat keadaan tukang sampah di  Jakarta itu.

Editor: Ramdhan Muhaimin

Disunting dari: Antara/wisbenbae

11 Sistem Planet Baru Ditemui

Teleskop Kepler dilancarkan ke angkasa lepas untuk mengesan planet menyerupai Bumi. - AGENSI

---

CAPE CANAVERAL 27 Jan. - Pentadbiran Aeronautik dan Angkasa Lepas Kebangsaan (NASA) menemui 11 sistem planet baru, termasuk satu daripadanya memiliki lima planet yang mengelilingi orbit lebih hampir kepada bintangnya berbanding planet Utarid yang mengelilingi matahari.

Saintis Jack Lissauer semalam berkata, penemuan itu meningkatkan senarai planet dalam sistem solar sebanyak 729, termasuk 60 dinamakan sempena peralatan yang mereka gunakan, teleskop angkasa pengesan planet, Kepler.

Teleskop tersebut dilancarkan pada Mac 2009, mampu mengesan kehadiran cahaya kecil, namun dalam jumlah kerdipan tetap daripada sebarang bintang yang melaluinya.

Saintis kemudian boleh menentukan jika perubahan itu disebabkan planet yang melaluinya, berkait dengan apa yang dirakam Kepler.

Kumpulan saintis Kepler turut mempunyai 2,300 lagi 'calon' planet menanti untuk disahkan.

Namun, tiada satu pun sistem planet yang baru ditemui sama seperti sistem solar sedia ada, walaupun penemuan Kepler-33, bintang yang lebih besar dan tua daripada matahari, mempunyai banyak persamaan.

Bintang tersebut mempunyai lima planet berbanding lapan yang dimiliki oleh sistem solar kita, namun kesemuanya mengelilingi bintang mereka lebih dekat berbanding Utarid.

Planet tersebut mempunyai ukuran diameter antara 1.5 hingga lima kali saiz bumi. Namun pasukan tersebut belum mengesahkan jika terdapat sebarang kewujudan planet solid seperti Bumi, Marikh, Utarid atau ia dipenuhi gas seperti Musytari, Zuhal, Uranus dan Neptun.

Pasukan Kepler sebelum ini menemui satu bintang dengan enam planet yang telah disahkan serta sistem kedua yang mempunyai lima planet. - REUTERS/utusan